A Pastoral do Colégio Catarinense oferece aos seus alunos a oportunidade de participar de vivências solidárias, de iniciativas de engajamento social e de voluntariado. A educação integral que o Colégio oferece também inclui a dimensão humana e espiritual, exercitando a fé que pode se concretizar com ações de caridade.

Assim como Jesus Cristo, que foi mestre no amor e exemplo de acolhida aos necessitados, a Pastoral quer ter o mesmo cuidado e zelo por aquelas pessoas atendidas nas iniciativas de voluntariado. Inspirado em Jesus e em Inácio de Loyola, quer testemunhar a fé “mais em obras do que em palavras”, deixando-se conduzir pela graça de Deus, porque toda iniciativa realizada é fruto da bondade.

Os jovens do Colégio têm participado das manhãs e tardes de voluntariado (quinta-feira, de manhã, e sexta-feira, à tarde), indo ao encontro dos irmãos necessitados que precisam de acolhida, apoio e esperança. Recentemente, o Grupo Anjo Gabriel visitou as crianças do Hospital Infantil de Florianópolis. Foram tardes marcadas pela alegria da música e pela presença contagiante dessa juventude que ama fazer o bem e viver a fraternidade.

“Jovens: sonhem com coisas grandes, tenham grandes ideais! Ajudem a criar a cultura do encontro; aprendam a conviver com as diferenças! Superem a cultura da indiferença e da inimizade! Sejam portadores da esperança!”

(Papa Francisco – Mensagem aos jovens de Cuba, Setembro de 2015)

Mensagem do Papa Francisco por ocasião da Campanha da Fraternidade 2015
Quarta-feira, 18 de fevereiro de 2015

Rádio Vaticano

Queridos irmãos e irmãs do Brasil!

Aproxima-se a Quaresma, tempo de preparação para a Páscoa: tempo de penitência, oração e caridade, tempo de renovar nossas vidas, identificando-nos com Jesus através da sua entrega generosa aos irmãos, sobretudo aos mais necessitados. Neste ano, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, inspirando-se nas palavras d’Ele “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mc 10,45), propõe como tema de sua habitual Campanha “Fraternidade: Igreja e Sociedade”.

De fato a Igreja, enquanto “comunidade congregada por aqueles que, crendo, voltam o seu olhar a Jesus, autor da salvação e princípio da unidade” (Const. Dogmática Lumen gentium, 3), não pode ser indiferente às necessidades daqueles que estão ao seu redor, pois, “as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo” (Const. Pastoral Gaudium et spes, 1). Mas, o que fazer? Durante os quarenta dias em que Deus chama o seu povo à conversão, a Campanha da Fraternidade quer ajudar a aprofundar, à luz do Evangelho, o diálogo e a colaboração entre a Igreja e a Sociedade – propostos pelo Concílio Ecumênico Vaticano II – como serviço de edificação do Reino de Deus, no coração e na vida do povo brasileiro.

A contribuição da Igreja, no respeito pela laicidade do Estado (cfr. Idem, 76) e sem esquecer a autonomia das realidades terrenas (cfr. Idem, 36), encontra forma concreta na sua Doutrina Social, com a qual quer “assumir evangelicamente e a partir da perspectiva do Reino as tarefas prioritárias que contribuem para a dignificação do ser humano e a trabalhar junto com os demais cidadãos e instituições para o bem do ser humano” (Documento de Aparecida, 384). Isso não é uma tarefa exclusiva das instituições: cada um deve fazer a sua parte, começando pela minha casa, no meu trabalho, junto das pessoas com quem me relaciono. E de modo concreto, é preciso ajudar aqueles que são mais pobres e necessitados. Lembremo-nos que “cada cristão e cada comunidade são chamados a ser instrumentos de Deus ao serviço da libertação e promoção dos pobres, para que possam integrar-se plenamente na sociedade; isto supõe estar docilmente atentos, para ouvir o clamor do pobre e socorrê-lo” (Exort. Apost. Evangelii gaudium, 187), sobretudo sabendo acolher, «porque quando somos generosos acolhendo uma pessoa e partilhamos algo com ela – um pouco de comida, um lugar na nossa casa, o nosso tempo – não ficamos mais pobres, mas enriquecemos” (Discurso na Comunidade de Varginha, 25/7/2013). Assim, examinemos a consciência sobre o compromisso concreto e efetivo de cada um na construção de uma sociedade mais justa, fraterna e pacífica.

Queridos irmãos e irmãs, quando Jesus nos diz “Eu vim para servir” (cf. Mc 10, 45), nos ensina aquilo que resume a identidade do cristão: amar servindo. Por isso, faço votos que o caminho quaresmal deste ano, à luz das propostas da Campanha da Fraternidade, predisponha os corações para a vida nova que Cristo nos oferece, e que a força transformadora que brota da sua Ressurreição alcance a todos em sua dimensão pessoal, familiar, social e cultural e fortaleça em cada coração sentimentos de fraternidade e de viva cooperação. A todos e a cada um, pela intercessão de Nossa Senhora Aparecida, envio de todo coração a Bênção Apostólica, pedindo que nunca deixem de rezar por mim.

Vaticano, 2 de fevereiro de 2015.

Papa Francisco assinou nesta quinta-feira, 3 de abril, o Decreto da Congregação para a Causa dos Santos que inscreve o Beato José de Anchieta “Apóstolo do Brasil”, no álbum dos Santos da Igreja por meio da canonização equipolente. A canonização Equipollente é a prática utilizada no contexto de figuras de particular relevância eclesial para as quais é atestado um extenso e antigo culto litúrgico e uma ininterrupta fama de santidade e prodígios. O jesuíta Anchieta dá nome ao Grupo Escoteiro do Colégio Catarinense, fundado pelo Irmão Jorge Knorst,SJ.

São José de Anchieta

Nasceu em 19 de março de 1534 em São Cristóvão da Laguna, Ilha de Tenerife, Arquipélago das Canárias, Espanha. Entrou na Companhia de Jesus em 1º de maio de 1551, em Coimbra, Portugal; após ter emitido os primeiros votos, foi enviado às missões do Brasil; aí, impelido pelo amor de Cristo, dedicou-se inteiramente à promoção humana e cristã dos indígenas e, mais tarde, à pastoral dos negros africanos, sempre à luz do Evangelho, perseverando incansavelmente até à morte nesta  multiforme atividade apostólica. Fundou o Colégio São Paulo de Piratininga, que deu origem à cidade de São Paulo, e esteve presente na fundação da cidade do Rio de Janeiro. Também se deve a ele a fundação de outras cidades brasileiras. Ordenado sacerdote em 1556, em Salvador, dois anos mais tarde foi designado Provincial de todos os jesuítas do Brasil, cargo em que, durante dez anos, se notabilizou pelas suas qualidades de Superior providente e chefe admirável. Nessa função, enviou os primeiros jesuítas para Assunção, no Paraguai, criando as raízes das famosas Reduções. Escreveu na língua Tupi uma gramática e, depois, um catecismo, assim como diversas peças teatrais com finalidade lúdica e catequética. Destaca-se dentre sua vasta obra literária o famoso poema à Virgem Maria, escrito durante seu cativeiro junto aos índios Tamoios, em Iperoig, hoje Ubatuba (SP). Dedicou toda sua vida à evangelização do Brasil e foi agraciado com o título de Apóstolo do Brasil. Faleceu no domingo 9 de junho de 1597, em Reritiba, hoje Anchieta (ES).

A Canonização Equipollente

A praxe adotada para a canonização de Beato José de Anchieta é aquela da canonização “equipollente”, prática utilizada no contexto de figuras de particular relevância eclesial para as quais é atestado um extenso e antigo culto litúrgico e uma ininterrupta fama de santidade e prodígios. A mesma praxe foi adotada por Papa Francisco para as canonizações de Angela Foligno (9 de outubro de 2013) e de Pedro Fabro (17 de dezembro de 2013).

Formulada pelo Papa emérito Bento XVI na sua obra De Servorum Dei beatificazione et de Beatorum Canonizatione  tal prática é regularmente adotada pela Igreja, mesmo que não com tanta frequência. Neste tipo de canonização o Papa estende respectivamente a toda à Igreja o culto de um servo de Deus que ainda não foi canonizado, mediante a insersão de sua festa, com missa e ofício, no Calendário da Igreja. Trata-se, portanto, de um sentença definitiva do Papa sobre a santidade do servo de Deus, sentença expressa não com a tradicional fórmula de canonização, e sim por meio de um decreto que determina que a Igreja venere aquele servo de Deus com o culto reservado aos santos canonizados.

Como explicado recentemente pelo cardeal Angelo Amato, prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, em um artigo publicado no jornal vaticano “l’Osservatore Romano”, para este tipo de canonização “são necessários três requisitos: a prova antiga do culto, atestado constante e comum de dignidade histórica de fé sobre as virtudes ou o martírio e a ininterrupta fama de prodígios”. Casoe estas condições sejam suficientes, “o Sumo Pontífice, por sua autoridade, pode proceder à canonização equipollente, ou seja, à extensão à Igreja do recitamento do ofício divino e da celebração da Missa sem qualquer sentença formal definitiva, sem ter cumprido nenhum processo jurídico, sem ter cumprido as consuetas cerimônias”.

Muitos exemplos desta forma de canonização aconteceram durante o pontificado de Bento XIV como, por exemplo, os santos Romualdo (canonizado 439 anos depois de sua morte), Norberto, Bruno, Pedro Nolasco, Raimundo Nonato, João de Matha, Feliz de Valois, a rainha Margareth da Escócia, o rei Estêvão da Hungria, Venceslau Duque de Boêmia e Papa Gregório VII.

Na história recente, João Paulo II realizou três canonizações com a prática equipollente: João de Fiesole, em 3 de outubro de 1982, conhecido como Beato Angelico, junto com Salvador Lilli e Joana Jugan. Bento XVI utilizou a prática para canonizar, em 10 de maio de 2012, Ildegarda de Bingen. Diferente será o caso de Papa João XXIII, cuja canonização acontecerá no dia 27 de abril, para a qual foi dispensada a confirmação de um milagre e, portanto, não pode ser considerada como equipollente.